北京哪家白癜风专科医院好 https://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html阿古登巴（又可翻译为“阿古顿巴”），是藏族民间流传的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，乐于助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一样，拥有机智，不畏权贵的优点，是百姓的救星。阿古登巴在西藏是位家喻户晓、妇孺皆知的智慧人物，在笃信佛教的藏民心中他甚至是弘扬佛法的智慧菩萨的化身。西藏民间流传着许多他的故事，讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点，运用智谋巧妙地施以惩罚。阿古登巴最爱捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大于县的行政区划）、领主、商人、富翁。这些故事里包含了“为富不仁”、“无商不奸”的传统思想，也寄托了旧西藏广大农奴的精神复仇。阿古登巴在历史上实有其人，他出生在日喀则地区的江孜县，原是贵族庄园主陆卓代瓦家的农奴。那个庄园主是欺压农奴、鱼肉乡民的恶魔。阿古登巴利用计谋把他骗到雅鲁藏布江淹死了，然后逃离家乡流浪四方。家乡的人们为了纪念他，在他原住的小石屋处盖了一座四方形的佛塔。传说好人绕佛塔一圈，边转边祈祷，就会得到幸福；坏人一看到佛塔，就会心口发疼。现在前藏（拉萨、山南一带）后藏（日喀则一带）都流传有许多阿古登巴见义智为、打抱不平的故事。这么多故事集中到他名下应该是“箭垛效应”在起作用。因为阿古登巴聪明机智，所以人们把穷人施计赚取财物、愚弄富人的故事都附会到他身上了，尽管这些故事发生的年代相隔甚远。阿古登巴的故事（二则）丢靴子阿古登巴从城里回来。临走的时候，城里的朋友送给他一双崭新的皮靴子，简直把他高兴死了。他一边走着，一边快活地唱着山歌。远远地走在阿古登巴的后面的，像是一个阔绰的商人，正赶着几头牦牛。牦牛背上驮着货物，满满实实的。阿古登巴为了试探一下这个阔绰商人的为人，看他是否爱占小便宜，就将自己的靴子故意丢下一只，让它“遗失”在路上，还装作不知不觉的样子，继续朝前走着，连头也不回一下。商人走过来了，他发现了这只皮靴，就连忙拾起来看了一看，心中暗自说道：“多漂亮的靴子啊！可惜只有这么一只……”虽然他也曾料想到，这靴子一定是走在他前面的那个唱着山歌的人丢失的，但他觉得反正该他倒霉，自己又何必费这个神去招呼他呢！于是，就顺手把这只靴子扔到道旁的草丛里去了。但当他见到还有半截靴筒露在外边时，又用脚踢了踢，直到它完全被草淹没为止。走在前面的阿古登巴，因为不好回头张望，就装作埋下头来，清理钻进靴的砂粒。凑巧，就在这一瞥间，商人的鬼祟行动，被眼明心亮的阿古登巴察觉到了。他不禁轻声叹道：“狐狸毕竟是狐狸……”阿古登巴继续向前行进，但却加快了步伐。当他走了约三五里地，进入一条山间狭道时，又将另一只靴子扔到路旁，并立刻闪进附近的树木丛中隐蔽起来。一边乘机休息休息，一边暗中窥视商人的行动。过了一会儿，商人也赶着驮子进入了这条山道。当他发现这只靴子时，简直喜出望外，如获至宝。只见他把这只靴子在手里掂来掂去，不禁笑出声来，说道：“巧合，巧合，两只原是一双！”于是他毫不犹豫地把那几头牦牛驮子，一一拴在路边的几棵大树下，快步如飞地去取那只藏在草丛里的靴子。当商人的身影刚刚消失在山坡林木中的时候，阿古登巴赶忙钻了出来，把他留下的牦牛连着驮子全给牵进林子深处去了。并且还找了个大石洞，把驮子卸下来，塞进石洞里，洞口还用枯枝烂叶给掩护好。一切安排停当之后，阿古登巴就从另一方向钻了出来。他绕着路重又走上了大道，朝着商人过来的方向走去。这会儿，他走得很急促，一边低头搜索，一边快步行进。显然，他在寻找失物。商人远远见他走来，忙把这双新靴子往他那宽衣肥袍的怀里一塞，为避免露出破绽，又用根腰带齐腰束上。当他们迎面相遇时，阿古登巴带着惊慌的神色问道：“先生，您一路上来，可见到过一双新皮靴？”“新皮靴？噢，见过。”“在哪儿？”“在拉萨街头的货摊上。”装作万分焦急的阿古登巴，显得怪可怜似地说道：“先生，您别跟我开玩笑啦！我是问，在您来的路上，是否见到一双皮靴？我的皮靴丢了！”接着他又说：“那双靴子是我替人家代买的呀！这怎么得了？我可赔不起啊！”很显然，阿古登巴之所以这样说，是想取得商人的怜悯，好把靴子还给他。然而，贪婪的商人，他的心好比一块岩石，简直是纹丝不动。只听他冷冷地说道：“开玩笑——在城里见到过；不开玩笑——在路上就是没有见到。”说着说着，急忙转身走开，再也不理阿古登巴了。阿古登巴在叹息声中，咕噜一阵，也就不再回去寻找了。跟在商人的背后说道：“我相信您说的是实话，既然您都没看见，我还找个什么呢？只好回去受罚了！”商人回到原地，却发现牦牛和驮子都不见了，大吃一惊，不禁问道：“呃？我的牦牛和驮子呢？！”阿古登巴随口答道：“您的牦牛和驮子，我没有看见过呀！”商人骤然板起脸孔，一口咬定阿古登巴，说道：“正是您从这里走过的，除了您还有谁？您不能不知道！”阿古登巴反驳道：“按照您这种说法，我的靴子您也一定见到了，因为您是走在我后边的唯一的人。对吗？”商人满口答道：“当然对啦！”他为了换取牦牛和驮子，当即从怀里掏出那双崭新的皮靴，往阿古登巴跟前一扔：“这不是你的靴子吗？”阿古登巴拾起靴子，不由地连声嚷了起来：“对，对，这正是我的靴子！”商人问道：“那么，我的牦牛和驮子呢？”阿古登巴理直气壮地袒开衣襟，把胸怀朝他一亮：“我的靴子，你能把它藏在自己的怀里；你的牦牛、驮子，我难道能把它藏在怀里吗？谁叫你不好好跟着驮子，随便离开它们呢？！”说得商人哑口无言。只得眼看着阿古登巴提着靴子唱着山歌回家去了。这天傍晚，阿古登巴领着几位穷哥儿们，牵去牦牛，搬走了驮子，并立即宰掉牦牛，拆开驮子，当夜就分给附近的那些无衣无食的穷苦乡亲们了。神圣的判决傍晚，夕阳西下，倦鸟归巢。经常在外东奔西走的阿古登巴，今天又不知去了哪儿，这功夫才回来。刚进村头，就见牧民扎西顿珠的门口围着一堆人，吵吵嚷嚷，愤愤不平。这时，迎面走来一个孩子，从他那里，阿古登巴打听到：原来村子里的头人又在欺负扎西顿珠了。事情是这样的：扎西顿珠今天放牧归来，路过措姆岗（山名）时，在山道旁的一棵树桩下，拾到一块松耳石。这件事，不知怎的，很快就让那位贪财昧心、惯于欺压群众的头人兼大牧主知道了。当扎西顿珠刚把右脚迈进家门，左脚还没来得及跟上的时候，他就气势汹汹地冲了进来，一见面，二话没说，当头一句就是：“把它给我，畜牲！”这句话里除了命令，就是辱骂。当扎西顿珠还没弄明白怎么回事的时候，这个恶棍就飞来一拳打在扎西顿珠的胸脯上，接着狼嗥般地嚷道：“快把松耳石给我，快给我！”这下，扎西顿珠才明白过来了，原来要的是这个。扎西顿珠当然不愿给，于是就申述自己的理由：“老爷，这松耳石是我从山上捡来的呀！不是您的，为什么要给您？”“好，我问你，你是在哪个山上捡来的？”“措姆山。”“这就得了，措姆山是我的山，这山上的一草一木都是我家的，难道这松耳石还能不归我？”“这松耳石又不是您山上长的……”“住嘴！不管怎样，既然是在我山上捡的，就得归我！”……当阿古登巴走过去的时候，他们还在争执不休哩！人们见他来了，心想这事该会得到合理的解决了吧。当争执的双方都要找阿古登巴说理时，阿古登巴把手一挥道：“事情我已经全部知道了。当我从措姆山路过时，那里的山神已经都转告我了，并叫我转告你们两位，如果你们实在争执不下，就请到他那里去，他会做出神圣的判决。”牧主一听是自己的山神叫去的，那他的判决一定对自己有利。扎西顿珠心想：只要阿古登巴在场，一定不会吃亏。因此，双方都表示愿意去，而且表示一定服从判决。于是，他们三人来到山坳间，后面还跟着许多看热闹的人。阿古登巴摆出一副严肃虔诚的姿态，要求争执双方面山而跪，并向后边的人群挥了挥手说道：“肃静！我现在开始祈问山神，请求山神做出神圣的判决：“这松耳石应归牧主所有，还是应归牧民扎西顿珠所有？”问这句话时，他故意把前半句的声音压低些，而说到后半句时，又故意把噪音提得高高的。因此，当他的问话刚一落音，山里的回音就非常清楚地传送过来。人们只听得：“还是应归牧民扎西顿珠所有！”阿古登巴为了慎重起见，一连问了三次，而三次的回答都是：“应归牧民扎西顿珠所有！”牧主在这山神的“神圣判决”面前，只得低头认输，哑口无言。最后，只见他躬起身子，用那肥大的衣袖，掸了掸膝上的尘土，向着自己的住处，狼狈而去。编辑：贺思故事选自西藏人民出版社年月12月版《阿古登巴的故事》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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