“越”文化
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“越”文化的哲学基础
——质量互变与“越越”效应
在量变达到一定程度，就会有质的改变。文化在企业发生巨大变革时会发挥软实力作用，保障企业稳步前行。在桐梓公司面对市场竞争，逐渐改变管理模式的变革中，“越”文化犹如润滑剂，保障企业这个大机器安全运行。“越”文化强调的是学习精进，精益管理，价值引领，审时度势，抓住时机，促成质变，实现企业的飞跃和发展。
“越文化”的哲学机理，是质量互变与“越越”效应的文化体现。
质量互变规律是唯物辩证法的基本规律。它揭示了一切事物、现象发展过程中，从量变到质变的内在联系及其相互转化，又称量变质变规律。这一规律表明，事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，是一种连续的、不显著的变化；后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。
量变和质变是企业发展过程中两种不同的状态。企业的发展总是从各种要素的量变开始，并不断地经过“局部量变—局部质变—新的全局量变—新的全局质变”的状态循环往复，不断前进。从企业发展的全过程来看，质变更为重要。只有完成人、管理、文化的质变，才完成了企业整体的量变。只有人、管理、文化的质变才能产生新质的事物，才能为新的发展开辟道路。
“越”文化倡导量的积累和质的变化。
所谓“越是，越是”的效应，就是不断为实现事物的质变创造条件。在量变已经达到一定程度，就会发生质的变化，“越”文化强调的是学习精进，精益管理，价值引领，审时度势，抓住时机，促成质变，实现企业的飞跃和发展。
越努力，越幸运；越担当，越成长；越感恩，越福报；越付出，越得到——其所蕴含的原理本质就是质量互变的原理。
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“越”文化的国学底蕴
——内向超越外向超越本质超越
奔跑吧，桐电！
在人之超越性追求上，虽然儒家将内向超越即德行、境界和智慧的超越放在优先地位，但儒家的内向超越并没有完全封闭自我，儒家就是入世哲学。尽管儒家也讲过“无为”,但无论是道家的“无为”，还是儒家的“无为”,其根本目的都是为了达到“无为而无不为”的效果。在乱世的背景下,儒家采取了直面社会、直击现实的积极行动，这是难能可贵之举。
“越”文化与国学精粹的吻合，是生命力的显现。
据史料记载，我国的“越”文化是指浙江一代古吴越国的文化，其主要精神是“尚武及国，创新进取，奉献自强”。“越”文化形成的原因与越人生活的自然环境和地理位置密切相关。人们尊奉“适者生存”的原则，在长期的艰苦的劳作中培养出思想敏锐，顺应外界变化的生存处事能力，他们既善于吸纳中华民族的优秀文化，又因地制宜而富于创新。
励志图强的超越精髓是“越”文化的核心所在，代代越人都保持着自强不息、拼搏进取的精神。其中，勾践卧薪尝胆、雪耻复国、百折不挠、终成满业，最先给予了“越”文化原始的“勾践精神”。中国文化传统国学追求超越和突破的出发点是从自然、宇宙(天)与人的神秘感应出发，所谓“天行建，君子以自强不息”，桐梓公司“越”文化植根中国文化传统，有浓厚的优秀文化基因，但它主要来源于遵电的红色文化基因以及“从头越”文化的核心内涵，引领企业在不同时期跨越雄关，这就是“内向超越”。
与内向超越相对应的是“外向超越”，虽然儒家将内向超越即德行、境界和智慧的超越放在优先地位，但儒家的内向超越并没有完全封闭自我，儒家就是入世哲学。尽管儒家也讲过“无为”,但无论是道家的“无为”，还是儒家的“无为”,其根本目的都是为了达到“无为而无不为”的效果。“越”文化倡导的外向超越，就是精益思维，战无不胜。
人性或者说人的本质是追求生存优越，也就是不断超越各种形式的异化，获得自由自觉的生存状态。无论是内向超越，还是外向超越，都不是我们要的结果。我们要的真正结果还是上面所言：“天人合一”。——这就是本质超越。“越”文化倡导的本质超越，就是价值思维，卓尔不群。
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“越”文化的实践方式
——学习精进精益管理价值引领
精益管理
价值引领
员工拥有的潜质是无限的，是能够发展的，员工自我潜能的挖掘应成为自觉，假若人缺乏这种考验自己心智的本质，缺乏发展自身的原动力，他的生命就缺乏魄力和勇气。
（一）学习精进，培育精进思维。
面临企业困境，我们怎么办？是裹足不前还是勇往直前，是坐以待毙还是主动作为，是怨天尤人还是找寻规律？《追求》一书说：“刻苦，沉着，精进不休。”就是说，学习，学习，再学习；精进，精进，再精进。上进，是我们企业和每一位员工追求的正能量。磨刀不误砍柴工，企业要走出困境，全体干部员工就必须做出努力，“摄护”我们的思想。因为不良思想随时准备潜入压服松懈懒惰之人，松懈懒惰而不精进，如风吹，弱树必倒。员工拥有的潜质是能够发展的，员工自我潜能的挖掘应成为自觉，假若人缺乏这种考验自己心的本质，缺乏发展自身的本质，他的生命就缺乏魄力和勇气。
“精进”，有四种形式，这就是自控、弃舍、修习和随护。
一是自控精进。孔子说：“吾未见能见其过而内自讼者也。”就是人很少有发现自己的错误就自我改正的，自控如“自讼”，是一种美德，难能可贵。人的思想道德观念上的新旧、是非、善恶、正邪、美丑的斗争，是一个长期的过程，自我克制表现为一个曲折反复甚至有时出现暂时倒退的复杂过程。
二是弃舍精进。古希腊神话中的“斯芬克思之谜”启示我们：“认识自己”确实是一件很不容易的事情。在自我省察过程中，通过反省和检查自己履行的义务、完成责任的情况，认识自己品行的善恶优劣，发现缺点和不足，又在省察过程中进一步明确了自己应当承担的责任和任务，明确自我努力的方向。
三是修习精进。就是个人自我发展、自我完善、自我提高和自我超越，它体现了“人之为人”的境界，展示了终生自我修养中不断实现自我提升的过程，做到活到老、学到老、改造到老。
四是随护精进。每个人都有有意模仿和无意模仿的意识。“见贤思齐”，就是自觉地向别人学习，向榜样看齐。凡是人格高尚的人，从中渐渐了解了和掌握了精神的根源和本质，从而使自己心灵受到了熏陶，产生了同样的崇高行为，使思想和道德境界得到升华。
（二）精益管理，培育精益思维。
在桐梓公司经营管理生产中导入精益管理理念，紧紧围绕“安全、运行、检修、燃料物资、财务、市场营销”六个方面开展精益管理工作，导入“消除浪费、创造价值、持续改善、精益求精”的精益理念，建立科学、合理、规范的管理体系，运用精益工具，分析企业成本构成，找差距，定措施，持续精益改善，消除浪费、降低成本，以最小的投入创造出尽可能多的价值。以精益管理为重点，以7S为载体，强化质量意识、成本意识和效益意识，切实加大各部门降本增效的工作力度，有效控制成本费用，全面提高工作效率，提高生产经营效益。
精益思维是精益管理的核心，其模式就是逆向思维,永远把事情倒过来思考。而精益思维的核心则是以最小的资源投入，包括人力、资金、材料、时间和空间，创造出尽可能多的价值，为客户提供及时和最优质的服务。
（三）价值引领，培育价值思维。
就是坚持价值标准，以效益导向为指针。简言之，判定一个企业是否能够生存，要看企业是否有能力在市场竞争中稳步前行。
价值思维是把创造价值、创造效益作为决策依据与评价标准的企业思维，它在内涵上强调转变发展方式、强化战略统领、调整优化结构、坚持改革创新、培育优秀队伍，实现规模速度与质量效益相统一、企业发展与经济社会资源环境相适应、物质文明建设与精神文明建设相支撑、企业发展与员工发展相协调，不断创造更大的经济、社会、人文价值。
思想是行动的先导。贯彻落实价值思维，必须不断解放思想、转变观念，以求真务实的精神和科学辩证的思维来审视过去、现在和未来，客观地认识公司实情，建立并固化“效益、统筹、市场”的思维模式。
效益：切实把思想从忽视效益的习惯思维中解放出来，从等靠依赖的精神状态中解放出来，从简单粗放的发展思路中解放出来，着力破除传统思维定势的束缚，进一步增强效益意识，切实把思想统一到价值思维上来。